Inhoudstabel
…page…
Ezechiël 33, 7-9: Bewaker over het volk
De tekst
’Bijbel in gewone taal’
(Deze Bijbeltekst komt uit de Bijbel in Gewone Taal, © Nederlands Bijbelgenootschap 2014, p. 1382)
Luister, mensenkind. Jij bent zo’n bewaker. Want ik heb jou uitgekozen om het volk van Israël te bewaken. Steeds als je mijn woorden hoort, moet je de mensen waarschuwen.
Stel dat ik tegen een misdadiger zeg dat hij zal sterven. Dan wil ik toch dat jij hem waarschuwt. Zeg tegen hem dat hij moet ophouden met zijn slechte gedrag. Als je hem niet waarschuwt, ben jij verantwoordelijk voor zijn dood en zul jij ook sterven. Ook al sterft die misdadiger omdat hij zelf verkeerde dingen gedaan heeft.
Stel dat je die misdadiger wel waarschuwt, maar hij luistert niet. Dan zal hij sterven, omdat hij zelf verkeerde dingen gedaan heeft. Maar jij zult in leven blijven.
Dichter bij de tijd
(Bewerking: C. Leterme)
Dit zegt God:
Mensenkind, Ik heb je als bewaker
over het volk van Israël aangesteld.
Alles wat je van Mij hoort
moet je hun in mijn naam zeggen.
Als Ik tot een misdadiger zeg:
'Je zult zeker sterven',
en je waarschuwt de misdadiger niet
dat hij zich moet beteren,
dan zal die misdadiger sterven door zijn eigen schuld,
en ben jij verantwoordelijk voor zijn dood.
Maar als je de misdadiger gewaarschuwd hebt
dat hij zijn leven moet beteren
en hij doet dat niet,
dan zal hij door zijn eigen schuld sterven,
maar jij blijft in leven.
Stilstaan bij ...
Mensenkind
Hoewel Ezechiël als profeet de woorden van God spreekt, toch blijft hij een mens als ieder ander. Daarom wordt hij telkens aangesproken met ‘mensenkind’ of ’kind van Adam’.
Wachter / Bewaker
De taak van de profeet Ezechiël wordt omschreven als die van een ‘bewaker’, iemand die in naam van God over zijn volk moet waken, zoals bewakers dag en nacht de stad en de stadsmuren bewaken en alarm slaan als er gevaar dreigt.
Ezechiël moet de woorden van God spreken, hoe erg ze ook zijn, zodat de persoon voor wie die woorden bedoeld zijn, zijn ogen opent en zich bekeert.
Bij de tekst
Historische context
De Israëlieten worstelden met de vraag wie de schuld had voor de verwoesting van Jeruzalem en de ballingschap naar Babylonië. Ze beantwoordden die vraag met een spreekwoord: Als de ouders onrijpe druiven eten, krijgen de kinderen stroeve tanden. Maar Jahwe zei tegen Ezechiël dat ze dit spreekwoord niet meer mochten gebruiken, omdat zonde en gerechtigheid niet erfelijk zijn. Ieder mens is persoonlijk verantwoordelijk voor wat hij doet. Lees meer
Betekenis van deze tekst
Goed nieuws of slecht nieuws, de bewaker – in dit geval: de profeet - moet doorgeven wat hij ziet / hoort. Dat is zijn verantwoordelijkheid: hij wordt erop aangesproken als hij dat niet doet.
Al of niet naar zijn boodschap luisteren, dat is de verantwoordelijkheid van wie hem beluistert.
Ezechiël
Ezechiël, een tijdgenoot van de profeet Jeremia, kwam uit een priesterfamilie. In 597 voor Christus werd hij door Nebukadnessar, de koning van Babel, gedeporteerd naar Babel, waar hij leefde tussen de andere ballingen. In het vijfde jaar van zijn ballingschap werd hij profeet.
Woorden van God
Wat Ezechiël in naam van God moet zeggen is aanvankelijk slecht nieuws: Jeruzalem zal verwoest worden. Wie in de stad achter bleef dacht dat de stad gespaard zou blijven, omdat God zich voor altijd met haar verbonden heeft. Maar die verbondenheid blijkt grenzen te kennen.
Ezechiël heeft ook goed nieuws: de ballingen zijn het ware Israël. God is met hen meegegaan in ballingschap, zoals hij ooit met de Israëlieten meetrok door de woestijn in een tent. Hij zal zijn volk weer bijeenbrengen vanuit de landen waarover zij verspreid zijn, maar dat gebeurt wel niet onmiddellijk.
Overweging
Johan Poppe
Zwijgen over onrecht ...
(Drieëntwintigste zondag - jaar A, Dendermonde, 10 september 2023)
Zwijgen over onrecht dat mensen wordt aangedaan
is schuld over ons halen!
Zo duidelijk is Ezechiël vandaag.
Sterker nog, zwijgen over kwaad dat wordt veroorzaakt
is God in een fout daglicht stellen.
Het zou immers de indruk kunnen wekken
dat diegene die te lijden heeft of had
van onderdrukking, vernedering of misbruik ,
een van God vergeten mens is.
Voor alle mensen die vrezen van God te zijn vergeten
moeten wij een woord van moed en hoop spreken,
een woord van hoorbaar verzet!
We mogen niet langer het kwaad en de ellende verhullen
dat mensen wordt en werd aangedaan.
Wij mogen dus niet langer het onrecht verdoezelen
dat mensen is overkomen in de naam van een God,
die niet de God van de Bijbel is.